Es sein lassen: Eine Art der Vergebung
(Matthäus 13,13-17)
Da kommt Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen.
Johannes aber wehrte ihm und sprach: Ich habe es nötig, von dir getauft zu werden, und du kommst zu mir? Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt so geschehen; denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen! Da gab er ihm nach. Und als Jesus getauft war, stieg er sogleich aus dem Wasser; und siehe, da öffnete sich ihm der Himmel, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen und auf ihn kommen. Und siehe, eine Stimme [kam] vom Himmel, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe!
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Liebe Gemeinde, heute Morgen möchte ich mit Ihnen drei Verben aus dem Predigttext näher betrachten. Verben bringen in der Regel Bewegung mit sich. Und vielleicht können wir uns vorstellen, an diesen Bewegungen teilzunehmen. Das erste Verb steht gleich am Anfang des heutigen Textes: „Da kommt Jesus aus Galiläa an den Jordan zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen.“
Nach den Geschichten über die Geburt Jesu ist das Erste, was wir im Matthäusevangelium über Jesus lesen, die Erzählung von seiner Taufe. Und wir lesen, dass Jesus zu Johannes kommt, um sich von ihm taufen zu lassen. Wenn wir heute die Route von Galiläa zum Jordan in Google Maps eingeben, nämlich die Stadt Nazareth in Galiläa, wo Jesus aufgewachsen ist und gelebt hat, und für den Jordan Bethanien jenseits des Jordans, wo Johannes, soweit bekannt, taufte, bekommen wir eine Entfernung von etwa 120–130 Kilometern. Bei einer normalen Gehgeschwindigkeit im ersten Jahrhundert hätte man dafür 4-5 Tage gebraucht. Bedeutet, dass Jesus sich entschlossen hat, sich von Johannes taufen zu lassen.
Für mich persönlich ist das Kommen Jesu zu Johannes ein Zeichen der Demut. Die Taufe hätte den Beginn der Mission Jesu markieren sollen, und vielleicht wollte Jesus diese Mission nicht ausschließlich für sich beanspruchen. Die Mission Jesu stand im Einklang mit der Mission Johannes des Täufers, da beide Gottes Vergebung predigten und dass die Menschen sich Gott zuwenden können und dürfen. „Da kommt Jesus … um sich von ihm taufen zu lassen.“ Um diese Worte zu verstehen, können wir uns eine Reise vorstellen, die wir unternehmen. Wir wollen etwas Neues beginnen, aber wir suchen den Segen eines anderen. Wir denken nicht darüber nach, wer wichtiger ist, im Sinne von Konkurrenz, wir denken nicht, dass wir alles alleine ohne die Unterstützung anderer schaffen können, sondern wir denken vor allem über das Ziel unseres Handelns nach, und das Ziel ist eins: den Menschen die frohe Botschaft von Gottes Vergebung zu bringen.
Hier kommt das zweite Verb: „Johannes aber wehrte ihm. Die Bedeutung dieses Verbs, das im Original als Imperfekt erscheint, ist „verhindern“, „abhalten“, also hier: „er versuchte, ihn davon abzubringen“.
Dies ist das einzige Mal, dass dieses Wort im Neuen Testament vorkommt. Ein verwandtes Wort wird einmal in Matthäus 19,14 verwendet, wo die Jünger Jesu kleine Kinder daran hindern, zu Jesus zu kommen, und hinter dieser „verhindernden“ Handlung steht die Kultur der damaligen Zeit: Gelehrte Lehrer hatten keinen Bezug zu Kindern, ähnlich wie hier, wo eigentlich Jesus als Meister die Taufe hätte vollziehen sollen. In beiden Fällen ist das Gegenteil von „verhindern” „zulassen”, „geschehen lassen” – dies ist auch das Wort, das üblicherweise für „vergeben” verwendet wird.
Versuchen wir nicht auch, Dinge aufzuhalten, wenn wir denken, dass sie nicht so verlaufen, wie wir es uns wünschen, oder dass sie nicht an uns vorbeigehen?
Es liegt eine gewisse verborgene Größe darin, die Dinge einfach geschehen zu lassen. Das fällt uns oft schwer. Aber wer entscheidet, wer was wert ist? Hier fällt mir Matthäus ein, nach dessen Namen dieses Evangelium höchstwahrscheinlich benannt ist, obwohl er nicht der Letztautor ist. Matthäus war Zöllner. Das lesen wir in Kapitel 9 dieses Evangeliums. Mit einem Zöllner würde man nicht sprechen, wenn es keinen Grund dafür gäbe. Die große Mehrheit der Menschen lehnte damals jeden Kontakt mit Zöllnern ab, da diese als Juden mit den römischen Behörden kollaborierten. Und wir lesen in Kapitel 9, dass Jesus, als er dort vorbeikommt, Matthäus an der Zollstätte sitzen sieht und zu ihm sagt: „Folge mir nach.“ Und Matthäus steht auf und folgt Jesus.
War Matthäus würdig, zum Jünger Jesu berufen zu werden?
Manchmal neigen wir dazu, andere sehr schnell zu verurteilen. Aber nach einer Weile erkennen wir vielleicht, dass diejenigen, die wir zuvor verurteilt haben, gar nicht so waren, wie wir sie eingeschätzt hatten. Wir können uns jedoch Jahre des Konflikts, der Uneinigkeit und der Ablehnung anderer ersparen, wenn wir erkennen, dass Gott ein barmherziger, vergebender Gott ist. Dass Gott unsere Schwächen und die Schwächen anderer annimmt und sie verwandelt. Die Welt möchte uns glauben lassen, dass wir das sind, was wir bereits sind, oder was wir besitzen, was wir bereits erreicht haben, aber in Gott erkennen wir, dass wir ständig neu geschaffen werden, eine Schöpfung, deren Zeichen die Taufe ist, die Taufe Jesu und unsere Taufe in ihn. Es ist, als würden wir seine Taufe auf uns nehmen. So sind wir dazu berufen, eine neue Schöpfung in Gott zu sein, und das verlangt von uns ein hohes Maß an Flexibilität, eine tiefe Offenheit und Bereitschaft, jeden Tag das Neue anzunehmen. Und das unabhängig vom Alter. Selbst am letzten Tag des Lebens wird einem die Möglichkeit gegeben, an der neuen Schöpfung teilzuhaben.
„Jesus aber antwortete [Johannes dem Täufer] und sprach zu ihm: Lass es jetzt so geschehen“. An dieser Stelle kommt das dritte Verb zum Einsatz: „Lass es geschehen“.
Es liegt eine gewisse verborgene Größe darin, die Dinge einfach geschehen zu lassen.
Indem wir die Dinge geschehen lassen oder sie einfach sein lassen, lassen wir unsere Unvollkommenheiten hinter uns; all die Fehler, die uns beunruhigen, seien es unsere eigenen oder die anderer. Wir lassen sie in unseren Herzen zurück, was bedeutet, dass wir zulassen, dass sie geschehen; all die Dinge, die nicht so laufen, wie wir es uns wünschen. Auf diese Weise lassen wir auch unsere Sorgen und Ängste hinter uns, anstatt sie überallhin mit uns herumzutragen. Die Taufe ist somit ein Zeichen dafür, dass wir die Dinge sein lassen, indem wir sie in unseren Herzen sterben lassen. Indem wir in Wasser eintauchen, lassen wir unsere Bindungen, unsere Abhängigkeiten, unsere Selbstbezogenheit los. Manchmal denken wir, dass alles über uns laufen muss. Aber das muss nicht unbedingt der Fall sein.
Und wir lernen, dass Loslassen einen Neuanfang möglich macht; ein neues Leben, vor allem weil wir zulassen, dass Dinge geschehen. In diesem Loslassen liegt eine Art Sterben, denn etwas geht von uns verloren, etwas stirbt in uns; einige Träume, vielleicht eine Art Präzision in unseren Ideen, einige Pläne, einige Wünsche gehen verloren. Vielleicht wäre es beim heutigen Predigttext idealer gewesen, wenn Jesus Johannes getauft hätte. Für die frühe Kirche war es peinlich zu erfahren, dass Jesus von Johannes getauft worden war. Aber in diesem Loslassen liegt auch die eigene Erlösung. Denn wenn wir nicht zulassen, dass Dinge geschehen, dass manche Dinge sterben, dann geschieht nichts. Das Alte bleibt, und wir bleiben im Alten, während das Neue nicht zustande kommt. Aber das Neue ist Jesus Christus. Das Neue ist Christus in uns und Jesus, der in unseren Herzen geboren werden will. Was können wir heute loslassen, oder geschehen lassen? Das ist eine Frage, die wir uns jeden Tag stellen können.
„Lass es jetzt so geschehen“, sagt Jesus zu Johannes und bezieht sich dabei auf seine Taufe durch ihn. Und diese Worte erinnern mich an die ersten Worte der Bibel, wo wir lesen, dass Gott alles erschafft und in ähnlichem Sinne sagt: „Es werde Licht“, was bedeutet: es soll sein, es darf werden, geschehen, existieren, passieren, eintreten. Und hier, im Matthäusevangelium, ganz am Anfang der Mission Jesu, spricht Jesus ähnliche Worte. Als ob Jesus sagen würde: In diesen Worten liegt das Geheimnis eines neuen Lebens, im Zulassen, in der Demut, nicht im Verbieten oder Behindern, sondern darin, sein zu lassen, liegt das Geheimnis eines neuen Lebens.
Und, liebe Gemeinde, das Loslassen beruht auf unserem Glauben, dass Gott uns vergibt. Weil Gott uns vergibt, wagen wir es, immer wieder von vorne anzufangen. Und das ist die Bedeutung der neuen Schöpfung. Wir können zur neuen Schöpfung beitragen, und die Quelle dafür finden wir in Gott.
Ich schließe mit den Worten des Apostels Paulus aus dem Brief an die Römer, die wir in der Schriftlesung gehört haben: „Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, auf dass ihr prüfen könnt, was Gottes Wille ist“ (Röm.12,2). Amen.
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Jesus Christus, bei deiner Taufe kam der Heilige Geist nicht als zerstörerisches Feuer, sondern als Taube des Friedens.
Komm heute über uns, Heiliger Geist, komm über diese Welt, damit wir, deine Söhne und Töchter, nach deinem Willen, deiner Gnade und deiner Vergebung leben können.
Jesus Christus, du bist zu Johannes gekommen. Hilf auch uns, jeden Tag in unseren Herzen zu dir zu kommen.
Jedes Mal, wenn wir anderen begegnen, sende uns deinen Heiligen Geist, den Wind der Vergebung, damit wir lernen, gnädig und geduldig zu sein. Amen.
Sylvie Avakian
11.01.2026