Außerhalb des Lagers
(Hebräer 13,12-14)
Darum hat auch Jesus, um das Volk durch sein eigenes Blut zu heiligen, außerhalb des [Stadt]Tores gelitten. So lasst uns nun zu ihm hinausgehen, außerhalb des Lagers, und seine Schmach tragen! Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.
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Im heutigen Predigttext taucht der Ausdruck „außerhalb“ [im griechischen Original „ἐξ-“ (ex-) und bedeutet „aus“, „heraus“, „hinaus“] (des Lagers) dreimal auf: Jesus litt „außerhalb des Tores“ von Jerusalem; dann lesen wir: Lasst uns „hinausgehen“ [auf Griechisch: [ἐξέρχομαι]/ hinausgehen]; und schließlich noch einmal: „außerhalb des Lagers“ [ἔξω τῆς παρεμβολῆς], und seine Schmach tragen!
Wir wissen, dass Jesus auf dem Hügel Golgatha außerhalb Jerusalems gekreuzigt wurde. Dies hat mehrere Bedeutungen; nicht zuletzt ist es ein Zeichen der Ablehnung und Ausgrenzung durch die Gesellschaft. Der Kreuzestod war für die Römer als Schmach gesehen und im Judentum als Fluch. Gekreuzigt zu werden war der öffentlichste und schändlichste Tod, den man sich vorstellen konnte. Wie sollen wir heute die Schmach Jesu tragen?
Und wir erkennen, dass das Christsein einiges davon mit sich bringt. Christ zu sein bedeutet oft, missverstanden, übersehen und missachtet zu werden. Es bedeutet, sich von der Welt ausgeschlossen und entfremdet zu fühlen, als gehöre man nicht wirklich zu ihr, als Insider. Dies muss ertragen werden, wenn wir das sein wollen, was wir zu sein gemeint sind.
Ein solcher Auszug nach draußen, wie er im Predigttext beschrieben wird, darf aber nicht nur als schmerzhafte Erfahrung wahrgenommen werden, sondern er ist vor allem Zutritt zur Gegenwart Gottes.
Auch im Alten Testament lesen wir, wie wichtig es ist, hinauszugehen. Mose, der die Israeliten nach ihrer Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten eine Zeit lang begleitete, stieg vom Berg Sinai herab, wo er im Gebet gewesen war. Als er ins Lager zurückkehrte, sah er, wie das Volk um ein goldenes Kalb tanzte. Sie waren ungeduldig geworden und wollten etwas Greifbares haben. Und wir erfahren, dass Gott, der die ganze Zeit unter dem Volk gewandelt war, sich aus ihrer Mitte zurückzog.
Wir lesen dann, dass Mose die Stiftshütte (die Wohnstätte Gottes unter den Menschen) draußen, weit entfernt vom Lager, aufstellte (Ex 33,7). „Mose aber nahm das Zelt und schlug es sich außerhalb des Lagers auf, fern von dem Lager, und er nannte es »Zelt der Zusammenkunft«. Und so geschah es, dass jeder, der [Gott] (den HERRN) suchte, zum Zelt der Zusammenkunft hinausgehen musste, das außerhalb des Lagers war.“ (2.Mose 33,7)
Und heute kann ich nicht umhin, an die Menschen außerhalb der Städte zu denken, außerhalb ihrer Häuser, auf den Straßen; an Menschen, die vertrieben werden, die unerwünscht sind – sogar von ihren Nachbarn –, weil ihre Anwesenheit eine Bedrohung für die Nachbarn darstellen könnte.
Und hier können wir fragen: Warum findet denn die Begegnung mit Gott draußen statt, nicht in der Stadt, nicht im Zentrum der Gesellschaft? Gott kann natürlich auch mitten im Geschehen, in der Stadt, gefunden werden, und nicht nur draußen. Aber wir können nachvollziehen, warum das so ist.
Eine Antwort könnte auf diese Weise erklärt werden: Manchmal können unsere unmittelbaren Umstände zu einem Hindernis werden, wenn wir nicht über sie hinausblicken und erkennen, was darüber hinaus liegt. Wir neigen oft dazu, Dinge nach unseren engstirnigen Vorstellungen davon zu tun, wie sie getan werden sollen. Zum Beispiel, wenn wir uns in einer schwierigen Situation befinden. Wir versuchen, eine Lösung zu finden, scheitern aber, vielleicht weil wir versuchen, uns den Gruppen anzupassen, denen wir angehören, vielleicht weil wir Angst haben, die Unterstützung unserer unmittelbaren Umgebung zu verlieren und uns außerhalb dieser bestimmten Gruppe unsicher fühlen. Doch Gottes Wege sind nicht durch unsere begrenzten Sichtweisen eingeschränkt. Wir dürfen es wagen, über die Grenzen hinauszuschauen, die wir uns selbst gesetzt haben – oder die uns die Gesellschaft vielleicht schon seit Jahren auferlegt hat. Und wir werden erfahren, dass wir auch dort, wo es keine weltlichen Garantien gibt, wo wir nicht unter der Unterdrückung anderer stehen, wahrhaftig auf Gott vertrauen können.
Die Tatsache, liebe Gemeinde, dass es in der Welt bestehende Gruppen oder Parteien gibt, die sich gegenseitig bekämpfen, ist nichts Neues. So errichten Menschen und Gesellschaften oft Grenzen – oder Mauern – zwischen sich und anderen. Dieses Phänomen ist uralt und zugleich ein fester Bestandteil unserer heutigen Realität.
Jesus aber ignorierte die Mauern seiner Zeit. Er ignorierte die Mauern, die die Pharisäer gegen die Zöllner und andere „Sünder“ errichtet hatten. Die Gründe der Pharisäer, eine Mauer gegen diejenigen zu errichten, die mit der Besatzungsmacht kollaborierten, waren für die Menschen seiner Zeit wahrscheinlich nachvollziehbar. Doch Jesus machte sich diese Gründe nicht zu eigen. Jesus betrachtete keine Gruppe als eine, von der er sich distanzieren musste. Er sah die Menschen und sprach mit ihnen, unabhängig davon, ob sie auf derselben Seite oder auf der anderen Seite der Trennlinie standen. Doch das war nur möglich, weil er sie nicht als Gruppe ausschloss. Und wir wissen aus der Bibel, dass dies das Leben zumindest einiger derer veränderte, die außerhalb der Grenzen standen.
Und heute stehen wir fast vor dem gleichen Dilemma. Das Hindernis, das unserer Offenheit im Wege steht, ist das Denken in Gruppen – Gruppen, denen wir angehören oder denen wir angehören möchten und die sich wiederum dadurch definieren, dass sie sich von anderen Gruppen abgrenzen. Und oft ist es so, dass man, sobald man sich nicht an die Grenzen einer bestimmten Gruppe hält, sehr leicht ausgeschlossen wird und dadurch möglicherweise Freunde oder sogar Familienangehörige verliert.
So können wir die Worte Jesu verstehen, wenn er sagt, dass er dort gegenwärtig ist, wo zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind. Höchstwahrscheinlich hat er genau das gemeint – nicht als Mindestanzahl an Menschen, sondern als beste Möglichkeit. Wenn sich mehr als drei versammeln, kommt die Gruppendynamik ins Spiel, und ihr Einfluss wird oft stärker als der von Jesus selbst.
Und solche Gruppendynamiken gab es auch unter den Jüngern Jesu. In der Schriftlesung (Markus 10,35-45) haben wir von Jakobus und Johannes, den Söhnen des Zebedäus, gehört, die zu Jesus kamen und ihn baten, ihnen die besten Sitze – einen zu seiner Rechten und einen zu seiner Linken – in seiner Herrlichkeit zu gewähren. Sie taten dies höchstwahrscheinlich in Abwesenheit der anderen Jünger, die wahrscheinlich dasselbe gewollt hätten, denn in Vers 41 heißt es, dass die zehn, als sie dies hörten, „fingen sie an, über Jakobus und Johannes unwillig zu werden.“ Auch hier geht es darum, sich die eigene Stellung zu sichern, selbst über den Tod hinaus. Doch Jesus sagt ihnen, dass sie sich nicht von dieser Denkweise beeinflussen lassen sollen; sondern wer groß sein will, muss ein Diener aller sein.
Der Weg aus dieser Gruppendynamik, liebe Gemeinde, ist ein innerer Weg, ein spiritueller Weg – ein Weg, der es uns ermöglicht, die Grenzen zu überwinden und zumindest in unseren Herzen über sie hinauszuschauen, sodass wir keine Angst haben müssen. Das Hinausgehen außerhalb des Lagers ist somit auch ein spiritueller Weg – ein Weg nach innen, auf dem Gott uns begegnet; ein Weg, der uns dabei hilft, zu dem zu werden, was wir sein sollen.
Zum Schluss möchte ich noch zwei Gedanken mit Ihnen teilen.
Gerade dort, an dem Ort der Schande, beginnt eine neue Geschichte. Dort, wo Jesus gekreuzigt wurde, begannen die Menschen, an ihn, an seine Gegenwart und an seine Auferstehung zu glauben. Denn es sind gerade die Brüche, der Verlust von Gewissheiten und all unsere Zerbrechlichkeit, die diese Momente zu Wendepunkten machen, an denen das Leben neu geschrieben wird. Deshalb dürfen wir nicht aufgeben, wenn wir mit schwierigen Situationen konfrontiert sind. Lasst uns, liebe Gemeinde, unseren Horizont erweitern und es wagen, über die Grenzen hinauszugehen, die uns von Gruppen und der Gesellschaft gesetzt werden. Lasst uns die guten Wege suchen und sie ohne Furcht gehen.
Schließlich ist Gott überall und im Leben aller Menschen gegenwärtig – als Lichtstrahl, als Möglichkeit zu lieben und geliebt zu werden, als Hoffnung für die Zukunft. Lasst uns nicht fürchten, hinauszugehen, Menschen auf der Straße zu begegnen, ihnen zu helfen und auf sie zuzugehen. Lasst uns nicht fürchten, selbst abgelehnt oder aus Gruppen ausgeschlossen zu werden. Lasst uns nicht zögern oder fürchten, wenn die Welt uns aus ihren Kreisen und Cliquen ausschließt – denn „was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber sein Leben verliert?“ (Matthäus 16,26) Amen.
Sylvie Avakian
22.03.2026